فقالت طائفة : يزول . لأنه إنما يكون مع الغيبة . وهو سفر القلب إلى المحبوب . فإذا انتهى السفر ، واجتمع بمحبوبه ، وضع عصا الاشتياق عن عاتقه . وصار الاشتياق أنسا به ولذة بقربه . وقالت طائفة : بل يزيد ولا يزول باللقاء . قالوا : لأن الحب يقوى بمشاهدة جمال المحبوب أضعاف ما كان حال غيبته . وإنما يواري سلطانه فناءه ودهشته بمعاينة محبوبه ، حتى إذا توارى عنه ظهر سلطان شوقه إليه ، ولهذا قيل : وأعظم ما يكون الشوق يوما * إذا دنت الخيام من الخيام وقد ذكرنا هذه المسألة مستقصاة وتوابعها في كتابنا الكبير في المحبة . وفي كتاب « سفر الهجرتين » ، وسنعود إليها إذا انتهينا إلى منزلتها إن شاء اللّه تعالى . وقوله : « المنغص للعيش » فلا ريب أن عيش المشتاق منغص حتى يلقى محبوبه . فهناك تقر عينه . ويزول عن عيشه تنغيصه . وكذلك يزهد في الخلق غاية التزهيد . لأن صاحبه طالب للأنس باللّه والقرب منه . فهو أزهد شيء في الخلق ، إلا من أعانه على هذا المطلوب منهم وأوصله إليه . فهو أحب خلق اللّه إليه . ولا يأنس من الخلق بغيره . ولا يسكن إلى سواه . فعليك بطلب هذا الرفيق جهدك . فإن لم تظفر به فاتخذ اللّه صاحبا . ودع الناس كلهم جانبا . مت بداء الهوى ، وإلا فخاطر * واطرق الحي والعيون نواظر لا تخف وحشة الطريق إذا جئ * ت وكن في خفارة الحب سائر واصبر النفس ساعة عن سواهم * فإذا لم تجب لصبر فصابر وصم اليوم واجعل الفطر يوما * فيه تلقى الحبيب بالبشر شاكر وافطم النفس عن سواه فكل ال * عيش بعد الفطام نحوك صائر وتأمل سريرة القلب واستح * ي من اللّه يوم تبلى السرائر واجعل الهمّ واحدا يكفك الل * ه هموما شتّى فربك قادر وانتظر يوم دعوة الخلق إلى الل * ه ربهم من بطون المقابر واستمع ما الذي به أنت تدعى * به من صفات تلوح وسط المحاضر وسمات تبدو على أوجه الخل * ق عيانا تجلى على كل ناظر يا أخا اللبّ ، إنما السير عزم * ثم صبر مؤيد بالبصائر يا لها من ثلاثة من ينلها * يرق يوم المزيد فوق المنابر فاجتهد في الذي يقال لك ال * بشرى بذا ، يوم ضرب البشائر عمل خالص بميزان وحي * مع سرّ هناك في القلب حاضر منزلة الرّغبة ومن منازل « إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ » منزلة « الرغبة » . قال اللّه عزّ وجلّ : وَيَدْعُونَنا رَغَباً وَرَهَباً [ الأنبياء : 90 ] والفرق بين « الرغبة » و « الرجاء » أن الرجاء طمع . والرغبة طلب . فهي ثمرة الرجاء . فإنه إذا رجا الشيء طلبه . والرغبة من الرجاء